事情改变了原来的样子还能复原吗

  • 丧葬知识
  • 2021-03-11
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一千个读者就有一千个哈姆雷特,每个人由于自己的认知、阅历甚至是目的的不同,对佛法都会有不同的理解。至于还是不是原来的样子,我觉得其实不是最重要的,它只是提供了我们了解世界、了解自己的一个角度,如果有所帮助,也肯定会有帮助,拿来用就好。

佛陀是悟透佛的本意的话,阿能坷鼓传承的是佛陀的话。这个犹如一个人去旅游回来讲授他的感受,听的人传达他讲的感受一样。真正体验到说的感受只有自己亲身体验了才会更领会。同样佛的本意也是自己去领悟那种情景才能掌握更丰富的内容,而不仅仅限于传下来的一言一语,也不用纠结这个鼓还是不是原来的鼓,它只是去佛陀说的境界的路标。

这个问题用万维刚老师的一堂日课可以很好的解释,大致意思是一个笑话总共就是那么多的字的排列组合,但每个人的笑点不同,所以每个人根据自己水平的不同,理解的意思也各不相同。

至于阿能诃鼓,我的理解是,只要修补过就不是原来的鼓了,根据昨天的课,我们知道阿能诃鼓并不存在,只是为了描述方便,被称为阿能诃鼓的一个东西,只要它被修补过甚至只要敲过,都不在是原始的那个鼓了,只能称为是被修补过或者被敲过的阿能诃鼓。

人的细胞每秒都在变化,气候也随周期变化,国家如此,公司如此,学校也如此,故,与阿能补鼓和特修斯之船同理,佛陀在世传教时,也会以不同根系授教,所以,不必纠结佛教宗派的正伪,适合时代需求的,才能弘大流传,如《逍遥游》,有的即使被灭,如《心无义》,不也照样活跃于世吗?适合的,就是最正宗的,哈哈

如果佛陀的正法一直这样原封不动地传承下来,为什么会出现那么多的派系争端呢?如果阿能诃鼓的零部件在一次次的修补过程中已经被彻底更换过了,那么这只鼓还是原来的那只鼓吗?

答:一千个读者有一千个哈姆雷特,佛陀虽然只有一种正法,但在不同的传人解读看来就会赋予它新的含义,而且还会觉得自己的解释特别有道理。所以就出现了不同的派系,各人都以为自己是正统,也就开始出现争端了。

是否还是原来的那只鼓,也要取决于修补过程中的复原程度了。也许会和原来的鼓具有相同的效用,也许只是形似而神不似,也许只是看起来有鼓的模样但已完全不同,也许还比原来那只鼓效用更好更漂亮也说不定呢

同一条佛法,弟子的理解各不相同,弟子再往下传承的时候就会不同,弟子的弟子又理解各不相同,随着时间的推移分支就会越来越多。这是事物发展的规律,不只是佛法,武术、医道、易道,都是这样。

2.还是原来那个鼓。外形再怎么千变万化,内在传承的精神还是释迦牟尼佛救世人的意。能懂得人,迟早能通过外形理解那个精神。即与释迦牟尼佛充满整个法界的神接通了。不懂得人永远都在外在形式上转圈,外在形式是内在神演化出来的不同方式,本质还是那个神。不被形迷就能看到形后面的神。认清了神,外在形本身就没有真假了;认清了神,外在的形是真也是假。