山顶

  • 福地大全
  • 2021-07-12
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佛陀讲的这些,是认真的。阿阇世王在没有佛陀开导下,纠结担心与下地狱与报应这些事。可见轮回,报应,地狱作为佛陀时代印度当时文化的一部分,对人思想行为潜移默化造成很多影响。

佛陀开新学,要的就是破旧学。

既然无常那就是整个宇宙的无常,轮回地狱怎么会是恒常运行的机制呢?

既然无我那就是一切事物的无常,“杀”也不过是为了方便俗人理解而用的行为集合名词。

而苦的是俗人,不是佛陀。说涅槃成佛既是脱离苦海,那是不是可以同样说达到不以为苦,无所纠结就是成了佛?

那么因果报应确实没必要在我们脑海中去确定它是否确定,想去确定的人就是在苦海之中,而佛是确定也行,不确定也可以。

1佛陀的讲法是认真的。佛陀怀揣着普度芸芸众生,解放全世界的梦想(度世)。

2有否方便法门?有,芸芸众生各有各的分别心、我执等俗谛的执迷不悟,要区别对待,个个去破,一个也不落下。

3因果报应确否?有轻有重,非有非非有。阿阇世王的父亲,因前世供奉佛祖(业1),现世做了国王(果1);又因杀了修行不彻底的仙人(因2),虽心存忏悔(因3),但仙人生了怨念(因2),忏悔不抵消怨念(因3不能抵消因2),虽没下地狱(重报),但死于亲生子阿阇世王之手(有因3而轻报)。阿阇世王杀亲生父亲,好比因2手有中的刀(无自性),所以佛陀说阿阇世不下地狱(佛陀没说阿阇世他爹(反正他爹不是亲爹,奶奶也不是亲奶奶,总之都是俗谛)生否怨念,也没说阿阇世有否其他轻报)。

普度芸芸众生,哪儿那么容易。佛陀要擒贼先擒王。芸芸众生落下1个也是佛陀的罪过,落下一个也达不到度世,不认真,没套路行不通。

老师好!

佛陀讲杀人不是杀人,会不会只是因材施教,怕资质差的人听不懂高深的道理,所以降低姿态来宣讲的一种方便法门呢?

这是以降低姿态来宣讲的一种方便法门。

佛陀从“真谛”的角度出发,分析人的本质是五蕴的因缘和合,这些因缘的本质就是无常,空和苦、无我。既然‘无我’,你又能杀得了谁呢?所以杀人,杀的就是无常、苦、空和无我。——这是佛陀用极端的例子在证明“真谛”的本质,只是一种极端的比喻,他的意图是用这种方便法门,使人们能更准确理解“空见”的真正境界,佛陀的本意不是告诉人们可以随便杀人。

因果报应到底是不是确定的呢?——因果业报是确定的。以佛陀杀人为比喻,虽然佛陀比喻人的本质是五蕴的因缘和合,这些因缘的本质是无常,空和苦、无我。但,这样的比喻只是出于为方便揭示“空无”本质的需要,而使人能更快、更准确理解“缘起性空”的本质;不是告诉人们可以随便去剥夺有血肉、情感、活生生的生命。

“我抢劫了别人的钱财或杀了人之后,跟他说:钱财和身体最终是会走向“空”和“无”的,不要想不开,他以后反正会走向“空无”,所以,我一点罪过也没有”。——这时的“我”,就会受到因果的报应。